L’expérience poétique de la langue

Oui, tout ça sont des…, tous ces textes sont aussi…, on peut le lire ainsi, des déclarations d’amour à tel ou tel mots. Je dis pourquoi, au moins à partir de tel moment, je peux en venir à aimer un mot, à me mettre sous sa loi, à le laisser faire, avec ma complicité, mais à le laisser faire, et en effet le mot pas, auquel j’ai consacré un texte sur Blanchot il y a très longtemps, revient d’une autre manière dans Apories, dans certaines phrases qui ouvrent Apories. Mais bien sûr il
s’agit d’une certaine aventure avec les mots, non pas pour en jouer ou pour…, comment dire, les faire servir, mais d’une certaine manière, pour se mettre à leur service et essayer de leur rendre un service singulier. C’est pourquoi la référence à l’autobiographie est nécessaire et pourtant me gêne un peu, c’est aussi l’autobiographie de quelqu’un qui ne veut pas oublier qu’il est libre sous
la loi de la langue, de l’écriture dans une langue. Ça fait partie, à quelle condition l’expérience de la langue peut-elle faire partie de l’autobiographie. L’expérience poétique de la langue, puisqu’il s’agit, grâce à elle, ou tout en lui rendant grâce, de lui faire faire des choses, ou d’essayer de lui faire faire des choses, comme on le fait avec qui on aime. De lui faire faire des choses qui la surprenne, ça sa fait partie de la signature autobiographique. Mais naturellement on ne peut pas
aimer les mots comme des, …, comme simplement des choses verbales, ou comme des termes, des vocables, on aime les mots en tant qu’ils sont traversés par une destination, même si cette destination reste au bout du compte indéterminée, la destination compte, et c’est la traversée du mot, on revient de nouveau à l’interminable, l’inépuisable question de la route du passage de la
traversée de la frontière.

Jacques Derrida -Deux entretiens à propos de ses livres Apories et Résistance de la psychanalyse dans Du jour au lendemain avec Alain Veinstein sur France culture (1996).