Ressources numériques en sciences humaines et sociales OpenEdition Nos plateformes OpenEdition Books OpenEdition Journals Hypothèses Calenda Bibliothèques OpenEdition Freemium Suivez-nous

Image à dessein

L’œuvre selon Maurice Denis

Xavier-Aurélien Racine, 12/04/2025

Se rappeler qu’un tableau, avant d’être un cheval de bataille, une femme nue ou une quelconque anecdote, est essentiellement une surface plane recouverte de couleurs en un certain ordre assemblées.

Maurice Denis dans Art et Critique, 1890

Veni, vidi, vixi

Les contemplations, Victor Hugo

Dans ce bagne terrestre où ne s’ouvre aucune aile,
Sans me plaindre, saignant, et tombant sur les mains,
Morne, épuisé, raillé par les forçats humains,
J’ai porté mon chaînon de la chaîne éternelle

La petite histoire dans la grande, ce sont les points d’achoppements des évènements isolés dans l’ensemble des processus Humains structurant le devenir d’une société dans un espace à un moment donné.
Le « corps sans organes », non soumis à des réalités organisées, c’est bon pour la peinture, la littérature, peut-être, mais nous sommes pris aux pièges des histoires qui nous ont devancées, ébranlant notre actualité, contraignant notre avenir.
Mon patronyme se confronte à mon identité ontologique, synthétisant deux mondes à jamais en conflit, introduisant une double contrainte dont la force des ressacs brise l’avènement des possibles.
Qu’importe l’avenir, pris dans les gouffres amers du temps passé.
L’histoire, vous est renvoyée en miroir déformé réactualisant les enjeux dans la destruction.
Du présent, recomposer le passé, c’est faire émerger une archéologie pour savoir.
De mon grand-père maternel André Joseph Jehl (08/04/1908/27/04/1981), je n’ai que peu de traces, discret il s’est effacé. Mais est restée cette fierté commune avec mon arrière-grand-père (Aimé Seiler), des études ouvrant à la culture pris dans la République.
Alsacien originaire de Richtolsheim il a fait partie d’une famille de cultivateur d’origine Juive, devenu professeur.
Il me reste quelques documents. Parmi eux, une fausse carte d’identité, l’usurpation de celle d’un autre accolée à sa photographie appuyée par un tampon fait à base de pomme de terre marqué à l’aiguille. Un travail d’orfèvre pour un projet fou.

Fausse carte d’identité d’André Jehl

Rejoindre ma grand-mère à Dôle, Jura, en pleine Zone Interdite, espace réservé à un
peuplement arien à vocation agricole.
Une communauté Juive en pleine zone réservée, les victimes aux portes de l’enfer,
courage guidé par la nécessité.
Dans cette carte, son identité était vacillante et non conforme.
La genèse incarnée dans l’être au aguets réactualisée par la réinterprétation du mythe.
Sacrifier son identité pour s’appeler Abel fratricide de Caïn dont il jalousait la réussite,
promis ainsi à une vie d’errance.
Abel dans la destruction mais Caïn dans l’errance c’est une synthèse de la représentation
du Juif par l’antisémite.
Assassiné en sursis, pris dans l’équilibre fragile d’un monde à la frontière de l’horreur.
De là, il a travaillé à la SNCF
La maîtrise de la langue Allemande liant sans doute leur connaissance du Yiddish et de
l’Alsacien ont permis leur survie.
S’ils se sont dressés stoïques pendant la guerre, elle les a brisés profondément, atteignant à leurs identités.
Mon arrière-grand-père, Aimé Seiler, est mort dans des circonstance que j’ignores juste apprès guerre en 1946, laissant derrière lui une famille brisée et aux perspectives distinctes.
De ces trois filles, seule Suzanne (ma grand-mère) conserva un attachement à l’Histoire, abandonnée par ses deux soeurs aux résurgences répétées de la destruction.

De gauche à droite, Suzanne, Gilberte, Raymonde Seiler

C’est par bribes, par rumeur, mobbing, …, que ressurgit cette haine toujours prégnante.
Les destructions évitées pendant la guerre se concrétisèrent par la suite, faisant disparaitre celle qui avait été rejointe.
Un train pour séparer ceux qui avaient survécus.
D’un train de déportés à celui de l’exil d’un désespoir, confronté aux images des atrocités, l’enfermement comme seule point d’arrivée à l’achoppement des perspectives pendant et après-guerre.
Un train, comme vengeance.
D’exister ?
L’Histoire remonte à la surface comme le non-dit pose problème.


Et devant la photo, comme dans un rêve, c’est le même effort, le même travail sisyphéen : remonter, tendu vers l’essence, redescendre sans l’avoir contemplé et recommencer.

R. Barthes, La chambre claire, op. cit., p. 1114.


Les fragments d’images reconstituent une part de l’histoire, effleurant par les conséquences, les causes disparues.
Loin d’en témoigner, il en indique les pistes.
Briser, c’est d’épuisement face à une vie confrontée à la haine gratuite, au mépris et à la destruction de sa famille, que mon grand père est mort sur le chemin de l’hôpital dans l’ambulance appelée par Maman.
Ces derniers mots qu’il lui a adressés « j’ai sauvé des Juifs ».
En écrivant ces mots, je me rends compte qu’il s’agissait sans doute pour lui de briser le silence quant à son histoire.

Image à dessein

Tempête selon Turner

Je persuadai les marins de m’attacher au mât pour l’observer ; je restai ligoté pendant quatre heures, je ne croyais plus en sortir vivant et je me suis senti tenu d’en témoigner si jamais j’en réchappais. Mais il n’est pas question d’aimer ce tableau

Cité par J. Walker, dans Turner et son temps

Appendice

Dix pour cent d’ontologie

Rendre parfait ce qui dépend de nous, et prendre les autres choses comme elles viennent.
Epictète

Ne marche pas devant moi, je ne te suivrai peut-être pas. Ne marche pas derrière moi, je ne te guiderai peut-être pas. Marche à côté de moi et sois simplement mon amie. 

Albert Camus

L’amitié est un processus qui lie l’être à son altérité en égalité ontologique différenciée par des potentiels distincts recoupés dans l’union des trajectoires.

On aime quelqu’un d’abord pour son charme, trait d’union des temps pris en commun.

Les gens n’ont de charme que par leur folie. Voilà ce qui est difficile à comprendre. Le vrai charme des gens c’est le côté où ils perdent un peu les pédales, c’est le côté où ils ne savent plus très bien où ils en sont.

Ça ne veut pas dire qu’ils s’écroulent au contraire, ce sont des gens qui ne s’écroulent pas. Mais, si tu ne saisis pas la petite racine ou le petit grain de folie chez quelqu’un, tu ne peux pas l’aimer.

On est tous un peu déments, et j’ai peur, ou je suis bien content, que le point de démence de quelqu’un ce soit la source même de son charme.

Gilles Deleuze

 Mais également pour élaborer une perspective au monde.

Percevoir avec et chez l’autre l’hypothèse d’un monde à faire émerger constitue le révélateur du film de la vie dans la fixation des représentations.

Charme et désir constituent le constructivisme dont l’amitié modifie les membres pour les conduire à l’émergence d’une modalité d’être au monde.

L’ami(e) décèle la beauté en l’autre fixée dans l’expression du partage

Cela n’est possible que par un attachement commun.

Oui, vous lui parlez à lui, c’est à lui que vous lui dites, donne-moi quelque chose, mais oui, mais c’est ça la volonté. Qu’est-ce que vous êtes, c’est imposer votre volonté à quelqu’un qui le veut bien, c’est ça la relation psychologique. Sans ça, s’il fait ça il ne veut pas de moi, j’aurais beau y faire tout ce que vous voulez, allez-y.
Musique. 

Pierre Boulez

Contrairement à l’usurpation d’identité, au plagiat, au Mobing, déniant le statut d’être et constitutif d’une relation forcée, l’amitié est marquée par la prise en compte de l’autre voulu dans une relation constitutive d’une valorisation commune de représentation construite au monde.

L’amitié ainsi conçue est affaire d’esthétique, confondant l’objet d’amitié avec les modalités de perception, permettant l’apparition croisée du beau.

L’altérité portée par l’amitié constitue un dialogue entre des êtres conduits à partager ou discuter la représentation d’un monde.

L’association des particularités au sein de la différence constitue le trait d’union constitutif de l’émergence d’un monde.

 Parmi les choses dont la sagesse se munit en vue de la félicité de la vie tout entière, de beaucoup la plus importante est la possession de l’amitié.

Epicure

Le stoïcien pris lui-même dans le tourment infligé à son monde accorde valeur à quelques confrontations.

L’amitié est rare.

Image à dessein

Désiré nulle part

Xavier-Aurélien Racine, 22/12/2024

Je suis triplement apatride : bohémien parmi les Autrichiens, autrichien parmi les Allemands et juif dans le monde entier. Un intrus partout, désiré nulle part.

Gustave Mahler

« Denn du bist, was du isst Und ihr wisst, was es ist »

Rammstein

De l’antiquité à nos jours, l’alimentation est un enjeu du rapport de soi à la société, ainsi qu’une construction du paysage.

Epicure valorisait la frugalité accompagnée d’amis, doctrine stoïcienne entrant en opposition avec le cyrénaïsme, valorisant l’hédonisme.

De l’ordre au désordre, du jardin à la Française à celui à l’Anglaise, du conventionnel à la permaculture c’est l’expression d’un rapport à la nature rationnalisé par des règles dont seule l’apparence fait varier la forme.

Monet est l’exemple le plus fondamental de l’expression du perçu sur le support des représentations.

« L’art est le propre de la vie. » Friedrich Nietzsche – Apollon en scaphandre intergalactique

Du Romantisme aux impressionnistes, le paysage exprime un rapport aux hommes allant de la maîtrise Cartésienne se rendant maître et pocesseur de la nature ou étant submergé par ces forces exprimées dans le mouvement d’une tempête à la Turner.

C’est par le regard de l’Homme, que la terre s’évalue.

Cette expérience j’ai voulu la vivre par l’acquisition d’un vergé dans le cadre d’un héritage.

Tous les ayant droit étaient d’accord, sauf le voisin, tirant profit sans informations et sans accord d’une terre laissée en jachère.

Enseignant, il aurait dû montrer l’exemple, au lieu de menacer et d’insulter.

 Le monde agricole doit-il accepter la concurrence d’Hommes non déclarés rentabilisant des terres ne leur appartenant pas ?

Ainsi, le spectateur a découvert une ère dans laquelle le paysage est constitué par sa dématérialisation, uniquement basée sur l’aspiration aux profits rapides sans attaches. En résulte une exploitation sans terre.