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Que la Vérité en peinture

Se rappeler qu’un tableau, avant d’être un cheval de bataille, une femme nue ou une quelconque anecdote, est essentiellement une surface plane recouverte de couleurs en un certain ordre assemblées

Maurice Denis

De l’anecdote à l’œuvre, c’est l’artiste qui métamorphose le possible en une réalisation. L’image mentale affleure à la surface du support dans l’acte créateur. En résulte une responsabilité vis-à-vis des choix esthétiques matérialisés.

Johannes Vermeer est un peintre néerlandais ayant produit une œuvre fondamentale par sa finesse photographique comme par les questionnements ontologiques et esthétiques qui y transparaissent.

Le thème principal de sa production est la scène de genre réalisée sur des formats de très petites tailles en raison du procédé employé.

Là où l’image traduit la réalité, la matière affleure à la surface constituant la révélation de cette ambivalence entre la couleur et l’anecdote.

 C’est parce que Vermeer fait du banal une image qu’elle s’actualise en œuvre.

Entre l’œuvre et les attentes des spectateurs, parfois un manque paraît. Il est la conséquence de l’absence d’opportunités à l’expression ou à la valorisation et non d’une impuissance à faire ou dire.

La “fortune” évoquée par Machiavel, comme le mauvais œil fait risquer à la production d’images la possibilité d’une disparition ou d’une impossible apparition. Et si pour Deleuze, ce que nous ne connaissons pas ne manque pas, le vide consécutif du fait, non illustré, laisse malgré tout entrevoir le manque d’un possible abandonné.

Déterritorialisation de l’image par Xavier-Aurélien Racine 08/12/2019

D’avantage qu’ « un possible abandonné », ce serait l’impossibilité à l’agir, économique social, culturel.

Gilles Deleuze, pour répondre à Maurice Denis :

[…], il n’y a pas de désir qui ne coule dans un agencement. Si bien que le désir, pour moi, ça a toujours été́, si je cherche le terme abstrait qui correspond à désir, je dirais c’est constructivisme. Désirer c’est construire un agencement, c’est construire un ensemble, l’ensemble […] d’un rayon de soleil, d’une rue, [d’une femme dit Claire Parnet]… l’agencement d’une femme, d’un paysage, d’une couleur, voilà̀ ce que c’est un désir, c’est donc construire un agencement, une région. C’est vraiment agencer. Le désir, c’est du constructivisme, […]

Ainsi, Johannes Vermeer n’a pas réalisé d’œuvre religieuse.

De l’absence d’une matérialisation à son effectuation le manque a été l’objet d’une usurpation d’identité comblant une attente dans les possibles. Han van Meegeren invente une dizaine de faux Vermeer répondant aux espérances des spécialistes enclins à valider leurs apparitions.

Jacqueline Lichtenstein s’étonnait du crédit qui leur était accordé aux vues de la facture.

L’usurpation du nom pour affirmer la forme et contraindre à l’adhésion plastique emprisonne l’œuvre et ses spectateurs dans un développement construit sur du faux.

A la différence du pastiche ou de la copie pratiqué(e) par les peintres comme Manet ou Picasso, dont l’identité était affirmée jusque dans l’œuvre, le plagiaire usurpe pour faire passer sa production pour celle d’un autre.

De l’original à l’usurpateur, c’est le vol de la généalogie d’un regard construit sur l’état d’âme traduisant une puissance à exprimer qui s’entremêle à celle d’un plagiaire, dans la perception d’un nœud gordien tranché par l’analyse, esthétique et matériel.

L’Œuvre d’art à l’époque de sa reproductibilité technique écrit par Walter Benjamin, questionne la valeur de l’œuvre au moment où la reproduction usurpe l’originaire réduit à l’originel.

 Ce qui fait l’authenticité d’une chose est tout ce qu’elle contient de transmissible par son origine, de sa durée matérielle à son pouvoir de témoignage historique. [ …] ce qui est ainsi ébranlé, c’est l’autorité de la chose, son poids traditionnel.  (p. 73)

Ainsi

Tous ces caractères se résument dans la notion d’aura et on pourrait dire : à l’époque de la reproductibilité technique, ce qui dépérit dans l’œuvre d’art, c’est son aura . (p. 73)

De l’authentique au plagiat, c’est l’essence de l’œuvre traduit ici en aura qui disparait.

Le faux emprisonné dans la représentation constitue un dibbouk ternissant l’aura de l’ensemble de l’œuvre mettant le spectateur en danger de confrontation.

Bob Wilson

Robert mais ont dit Bob Wilson

04/10/ 1941-31/07/ 2025

Je l’avais rencontré à l’Opéra Bastille lors d’une répétition de Pelleas et Melisande le 25/02/2012

J’ ai réalisé les images de l’avant première.

Image à dessein

L’œuvre selon Maurice Denis

Xavier-Aurélien Racine, 12/04/2025

Se rappeler qu’un tableau, avant d’être un cheval de bataille, une femme nue ou une quelconque anecdote, est essentiellement une surface plane recouverte de couleurs en un certain ordre assemblées.

Maurice Denis dans Art et Critique, 1890

Veni, vidi, vixi

Les contemplations, Victor Hugo

Dans ce bagne terrestre où ne s’ouvre aucune aile,
Sans me plaindre, saignant, et tombant sur les mains,
Morne, épuisé, raillé par les forçats humains,
J’ai porté mon chaînon de la chaîne éternelle

La petite histoire dans la grande, ce sont les points d’achoppements des évènements isolés dans l’ensemble des processus Humains structurant le devenir d’une société dans un espace à un moment donné.

Le « corps sans organes », non soumis à des réalités organisées, c’est bon pour la peinture, la littérature, peut-être, mais nous sommes pris aux pièges des histoires qui nous ont devancées, ébranlant notre actualité, contraignant notre avenir.

Mon patronyme se confronte à mon identité ontologique, synthétisant deux mondes à jamais en conflit, introduisant une double contrainte dont la force des ressacs brise l’avènement des possibles.

Qu’importe l’avenir, pris dans les gouffres amers du temps passé.

L’histoire, vous est renvoyée en miroir déformé réactualisant les enjeux dans la destruction.

Du présent, recomposer le passé, c’est faire émerger une archéologie pour savoir.

De mon grand-père maternel André Joseph Jehl (08/04/1908/27/04/1981), je n’ai que peu de traces, discret il s’est effacé. Mais est restée cette fierté commune avec mon arrière-grand-père (Aimé Seiler), des études ouvrant à la culture pris dans la République.

Alsacien originaire de Richtolsheim il a fait partie d’une famille de cultivateur d’origine Juive, devenu professeur.

Il me reste quelques documents. Parmi eux, une fausse carte d’identité, l’usurpation de celle d’un autre accolée à sa photographie appuyée par un tampon fait à base de pomme de terre marqué à l’aiguille. Un travail d’orfèvre pour un projet fou.

Fausse carte d’identité d’André Jehl

Rejoindre ma grand-mère à Dôle, Jura, en pleine Zone Interdite, espace réservé à un peuplement arien à vocation agricole.

Une communauté Juive en pleine zone réservée, les victimes aux portes de l’enfer, courage guidé par la nécessité.

Dans cette carte, son identité était vacillante et non conforme.

La genèse incarnée dans l’être au aguets réactualisée par la réinterprétation du mythe.

Sacrifier son identité pour s’appeler Abel fratricide de Caïn dont il jalousait la réussite, promis ainsi à une vie d’errance.

Abel dans la destruction mais Caïn dans l’errance c’est une synthèse de la représentation du Juif par l’antisémite.

Assassiné en sursis, pris dans l’équilibre fragile d’un monde à la frontière de l’horreur.

De là, il a travaillé à la SNCF 

La maîtrise de la langue Allemande liant sans doute leur connaissance du Yiddish et de l’Alsacien ont permis leur survie.

S’ils se sont dressés stoïques pendant la guerre, elle les a brisés profondément, atteignant à leurs identités.

Mon arrière-grand-père, Aimé Seiler, est mort dans des circonstance que j’ignores juste apprès guerre en 1946, laissant derrière lui une famille brisée et aux perspectives distinctes.

De ces trois filles, seule Suzanne (ma grand-mère) conserva un attachement à l’Histoire, abandonnée par ses deux sœurs aux résurgences répétées de la destruction.

De gauche à droite, Suzanne, Gilberte, Raymonde Seiler

C’est par bribes, par rumeur, mobbing, …, que ressurgit cette haine toujours prégnante.

Les destructions évitées pendant la guerre se concrétisèrent par la suite, faisant disparaitre celle qui avait été rejointe.

Un train pour séparer ceux qui avaient survécus.

D’un train de déportés à celui de l’exil d’un désespoir, confronté aux images des atrocités, l’enfermement comme seule point d’arrivée à l’achoppement des perspectives pendant et après-guerre.

Un train, comme vengeance.

D’exister ?

L’Histoire remonte à la surface comme le non-dit pose problème.


Et devant la photo, comme dans un rêve, c’est le même effort, le même travail sisyphéen : remonter, tendu vers l’essence, redescendre sans l’avoir contemplé et recommencer.

R. Barthes, La chambre claire, op. cit., p. 1114.


Les fragments d’images reconstituent une part de l’histoire, effleurant par les conséquences, les causes disparues.

Loin d’en témoigner, il en indique les pistes.

Briser, c’est d’épuisement face à une vie confrontée à la haine gratuite, au mépris et à la destruction de sa famille, que mon grand père est mort sur le chemin de l’hôpital dans l’ambulance appelée par Maman.

Ces derniers mots qu’il lui a adressés « j’ai sauvé des Juifs ».

En écrivant ces mots, je me rends compte qu’il s’agissait sans doute pour lui de briser le silence quant à son histoire.

Image à dessein

Tempête selon Turner

Je persuadai les marins de m’attacher au mât pour l’observer ; je restai ligoté pendant quatre heures, je ne croyais plus en sortir vivant et je me suis senti tenu d’en témoigner si jamais j’en réchappais. Mais il n’est pas question d’aimer ce tableau

Cité par J. Walker, dans Turner et son temps

Appendice

Dix pour cent d’ontologie

Rendre parfait ce qui dépend de nous, et prendre les autres choses comme elles viennent.
Epictète

Bavardages

Ne marche pas devant moi, je ne te suivrai peut-être pas. Ne marche pas derrière moi, je ne te guiderai peut-être pas. Marche à côté de moi et sois simplement mon amie.  – Apollon en scaphandre intergalactique

Il y a une indélicatesse dans l’expression porté à la place de…

Un lien intrinsèque lie la philosophie à l’amitié, Philo venant du Grec philia traduit par l’amitié et sophe du grec sophia signifiant la sagesse, qu’il cherche dans le respect, en pleine accord avec l’objet de son intérêt.

De l’amitié à l’amour, les enjeux pris dans le champ conceptuel évoluent.

Une nouvelle publication prise dans l’encrage des signifiants au réel était prévue si elle n’avait pas été coupée par des bavardages.

Ne marche pas devant moi, je ne te suivrai peut-être pas. Ne marche pas derrière moi, je ne te guiderai peut-être pas. Marche à côté de moi et sois simplement mon amie. 

Albert Camus

L’amitié est un processus qui lie l’être à son altérité en égalité ontologique différenciée par des potentiels distincts recoupés dans l’union des trajectoires.

On aime quelqu’un d’abord pour son charme, trait d’union des temps pris en commun.

Les gens n’ont de charme que par leur folie. Voilà ce qui est difficile à comprendre. Le vrai charme des gens c’est le côté où ils perdent un peu les pédales, c’est le côté où ils ne savent plus très bien où ils en sont.

Ça ne veut pas dire qu’ils s’écroulent au contraire, ce sont des gens qui ne s’écroulent pas. Mais, si tu ne saisis pas la petite racine ou le petit grain de folie chez quelqu’un, tu ne peux pas l’aimer.

On est tous un peu déments, et j’ai peur, ou je suis bien content, que le point de démence de quelqu’un ce soit la source même de son charme.

Gilles Deleuze

 Mais également pour élaborer une perspective au monde.

Percevoir avec et chez l’autre l’hypothèse d’un monde à faire émerger constitue le révélateur du film de la vie dans la fixation des représentations.

Charme et désir constituent le constructivisme dont l’amitié modifie les membres pour les conduire à l’émergence d’une modalité d’être au monde.

L’ami(e) décèle la beauté en l’autre fixée dans l’expression du partage

Cela n’est possible que par un attachement commun.

Oui, vous lui parlez à lui, c’est à lui que vous lui dites, donne-moi quelque chose, mais oui, mais c’est ça la volonté. Qu’est-ce que vous êtes, c’est imposer votre volonté à quelqu’un qui le veut bien, c’est ça la relation psychologique. Sans ça, s’il fait ça il ne veut pas de moi, j’aurais beau y faire tout ce que vous voulez, allez-y.
Musique. 

Pierre Boulez

Contrairement à l’usurpation d’identité, au plagiat, au Mobing, déniant le statut d’être et constitutif d’une relation forcée, l’amitié est marquée par la prise en compte de l’autre voulu dans une relation constitutive d’une valorisation commune de représentation construite au monde.

L’amitié ainsi conçue est affaire d’esthétique, confondant l’objet d’amitié avec les modalités de perception, permettant l’apparition croisée du beau.

L’altérité portée par l’amitié constitue un dialogue entre des êtres conduits à partager ou discuter la représentation d’un monde.

L’association des particularités au sein de la différence constitue le trait d’union constitutif de l’émergence d’un monde.

 Parmi les choses dont la sagesse se munit en vue de la félicité de la vie tout entière, de beaucoup la plus importante est la possession de l’amitié.

Epicure

Le stoïcien pris lui-même dans le tourment infligé à son monde accorde valeur à quelques confrontations.

L’amitié est rare.

Image à dessein

Désiré nulle part

Xavier-Aurélien Racine, 22/12/2024

Je suis triplement apatride : bohémien parmi les Autrichiens, autrichien parmi les Allemands et juif dans le monde entier. Un intrus partout, désiré nulle part.

Gustave Mahler

L’Histoire, face à face

Comme un écorché retourne sa peau pour mieux révéler les mécanismes de son Humanité, la confrontation à l’histoire fait apparaitre les causalités.

Menace de mort, harcèlement, mobbing, diffamation, discrimination, mise en cause des modalités d’existences etc. servant à la dénégation d’un être au profit de l’usurpation de son identité, de l’entrave à ses projets, contre l’intégration de ses compétences.

Destruction de ce qui a été réalisé. Mépris du droit, contraignant à des devoirs fantasmés.

Imposer l’effectuation de possibles pour mieux en empêcher la réalisation, double contrainte oscillant du désir à l’impossibilité de son expression.

Tel le pendule de Foucault, la course continue de la gravité tournant sans finalité autour d’un cercle infini. Cette circularité porte une révélation, celle d’une force supérieure contraignant à ce mouvement continu traduit par la folie de la répétition dont chaque témoin affirme le constat oubliant la raison. La rotation de la terre n’efface pas le temps et l’histoire des Hommes.

L’expression de son mécanisme est insidieuse, portée à travers plusieurs masques, l’injustice d’une haine innommable comme seule trait d’union.

Le racisme précisé en antisémitisme exprimé contre celui dont le nom ne révèle pas les origines, et dont l’histoire s’est confondue avec l’intégration à la République.

Le cœur crie – Apollon en scaphandre intergalactique

Se découvrir être un « luftmensch », c’est se tenir face aux choix du passés dans un retournement questionnant l’Humanité.

Image à dessein – Apollon en scaphandre intergalactique

Aimé Seiler, mon arrière-grand-père, huissier de justice a vécus à Dôle 39100 à partir de 1905 a fait l’objet de violence dans le cadre de ses fonctions :

Pour ma part, quatre années de mes 5 à 8 ans.

Quelle a été ma stupéfaction de constater que d’une époque à l’autre, le constat de violences est le même, alimentant l’histoire dans son renouvèlement.

Moi, qui n’ai été dans cette espace qu’un être de passage, à l’occasion de rencontres précises, programmées dans les musés, avec des artistes, en maison de retraite pour voir mon père Hémiplégique Aphasique… j’ai subi ce qui révèlent les périodes sombres de l’histoire.

Je pourrais illustrer mon propos d’images, mais c’est la laideur qui serait source de stupéfaction, évitant ainsi de souiller la plume de mon propos dans une encre insalubre. Entre autres, celles de skinheads pas nécessairement d’extrême droite, attendant d’en découdre dans des lieux d’accès plutôt que de gérer leur commerce, réalisant des chasses à l’homme, pas uniquement à mon attention, menaçant et insultant. Celles d’entraves aux travaux pour reconstruire les potentialités. Toutes les requêtes faites pour rétablir une Humanité ont été balayées d’un revers d’insolence, mains tendues vers les détracteurs.

En reflet de cette haine, le miroir ne se lève plus face au visage de l’autre comme objet de la rencontre.