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La fosse aux bêtes

Attendez-vous à tout, vous qui êtes proscrit. On vous jette au loin, mais on ne vous lâche pas. Le proscripteur est curieux et son regard se multiplie sur vous. Il vous fait des visites ingénieuses et variées. Un respectable pasteur protestant s’assied à votre foyer, ce protestantisme émarge à la caisse Tronsin-Dumersan ; un prince étranger qui baragouine se présente, c’est Vidocq qui vient vous voir ; est-ce un vrai prince ? oui ; il est de sang royal, et aussi de la police ; un professeur gravement doctrinaire s’introduit chez vous, vous le surprenez lisant vos papiers. Tout est permis contre vous ; vous êtes hors la loi, c’est-à-dire hors l’équité, hors la raison, hors le respect, hors la vraisemblance ; on se dira autorisé par vous à publier vos conversations, et l’on aura soin qu’elles soient stupides ; on vous attribuera des paroles que vous n’avez pas dites, des lettres que vous n’avez pas écrites, des actions que vous n’avez pas faites. On vous approche pour mieux choisir la place où l’on vous poignardera ; l’exil est à claire-voie ; on y regarde comme dans une fosse aux bêtes ; vous êtes isolé, et guetté.
Actes et paroles/Pendant l’exil, Victor Hugo

16/04/202416/04/2024

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Les Travailleurs de la mer

Je dédie ce livre au rocher d’hospitalité et de liberté, à ce coin de vieille terre normande où vit le noble petit peuple de la mer, à l’île de Guernesey, sévère et douce, mon asile actuel, mon tombeau probable.
Les Travailleurs de la mer, Victor Hugo

09/04/2024

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Les lunettes de Henri Bergson

Supposons par exemple que je regarde un paysage a travers des lunettes colorées en bleu. Tous les objets me paraitront colorés en bleu et c’est aux objets même que cette coloration me semblera appartenir, et si je ne réfléchissais pas que je porte des lunettes bleues je dirais que cette couleur appartient aux objets eux-mêmes.
Et pourtant elle n’appartient qu’a mes lunettes. — De même nous apercevons les choses matérielles ou immatérielles a travers ce prisme qu’on appelle l’intelligence.
….notre intelligence altère et déforme bien des choses en les considérant.
Henri Bergson, Leçons d’esthétique Leçons de morale, psychologie et métaphysique P.33

02/04/202402/04/2024

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L’humanité de Henri Bergson

L’humanité gémit, à demi écrasée sous le poids des progrès qu’elle a faits. Elle ne sait pas assez que son avenir dépend d’elle.
Les Deux Sources de la morale et de la religion

26/03/202426/03/2024

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L’ aphasie de Francis Ponge

Je crois que tous les grands écrivains, les très grands écrivains sont aphasiques d’une certaine manière. Je me trompe peut-être, mais j’imagine mal quelqu’un qui vivant avec l’intensité qui est celle de Ponge avec une explication, avec sa propre langue, et qui soit en même temps un parleur, un éloquent ; ce qui fait que, c’est dans une certaine difficulté d’élocution en quelque sorte que l’écriture travaille. Et Ponge est quelqu’un qui a tenu le registre en quelque sorte de ce travail. Il nous en a laissé avec la Table, le Pré, et la Fabrique de pré. C’est toutes les traces, les explications au corps à corps avec la langue, avec quelque chose effectivement de lent, de laborieux, de difficultueux, et qui compose avec une extraordinaire grâce, c’est-à-dire qu’il y a les deux quand on lit les esquisses ; les projets, les bouts de brouillons. On voit la lenteur, le précautionneux, la circonspection, la difficulté à avancer. Et puis, en même temps, dans le rapport à la langue, une agilité, une souplesse, un savoir bondir en quelque sorte qui sont inséparables, et je j’admire le plus chez Ponge. Et puis, il a fait de cette préparation de l’œuvre, de ce Pré, il en a fait une œuvre.
Jacques Derrida

19/03/202419/03/2024

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L’expérience poétique de la langue

Oui, tout ça sont des…, tous ces textes sont aussi…, on peut le lire ainsi, des déclarations d’amour à tel ou tel mots. Je dis pourquoi, au moins à partir de tel moment, je peux en venir à aimer un mot, à me mettre sous sa loi, à le laisser faire, avec ma complicité, mais à le laisser faire, et en effet le mot pas, auquel j’ai consacré un texte sur Blanchot il y a très longtemps, revient d’une autre manière dans Apories, dans certaines phrases qui ouvrent Apories. Mais bien sûr il
s’agit d’une certaine aventure avec les mots, non pas pour en jouer ou pour…, comment dire, les faire servir, mais d’une certaine manière, pour se mettre à leur service et essayer de leur rendre un service singulier. C’est pourquoi la référence à l’autobiographie est nécessaire et pourtant me gêne un peu, c’est aussi l’autobiographie de quelqu’un qui ne veut pas oublier qu’il est libre sous
la loi de la langue, de l’écriture dans une langue. Ça fait partie, à quelle condition l’expérience de la langue peut-elle faire partie de l’autobiographie. L’expérience poétique de la langue, puisqu’il s’agit, grâce à elle, ou tout en lui rendant grâce, de lui faire faire des choses, ou d’essayer de lui faire faire des choses, comme on le fait avec qui on aime. De lui faire faire des choses qui la surprenne, ça sa fait partie de la signature autobiographique. Mais naturellement on ne peut pas
aimer les mots comme des, …, comme simplement des choses verbales, ou comme des termes, des vocables, on aime les mots en tant qu’ils sont traversés par une destination, même si cette destination reste au bout du compte indéterminée, la destination compte, et c’est la traversée du mot, on revient de nouveau à l’interminable, l’inépuisable question de la route du passage de la
traversée de la frontière.
Jacques Derrida -Deux entretiens à propos de ses livres Apories et Résistance de la psychanalyse dans Du jour au lendemain avec Alain Veinstein sur France culture (1996).

12/03/202412/03/2024

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La violence structurelle

La violence structurelle
Johan Galtung

Le terme désigne une forme de violence provoquée par les structures ou institutions d’une société donnée, qui empêche les individus de se réaliser.

05/03/202405/03/2024

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La relation psychologique

Le bras reste comme ça, regardez, je sais bien que je n’ai pas des bras de lutteurs, non plus, mais, regardez, c’est “ta-ta-ta “vraiment, et c’est beaucoup plus facile le muscle ne travaille pas, vous le détendez au contraire, comme ça.
Musique.
Vous restez toujours un peu en retrait, comme ça, c’est ça, voyez-vous, ça, allez.
Musique.
Il ne faut pas non plus montrer que… la corse à la Napoléon, [rire] il faut faire un geste qui soit juste mais pas emphatique, c’est-à-dire qu’il faut ça, et pas en avant les armées, non, non, allez-y :
Musique.
Oui,vous lui parlez à lui, c’est à lui que vous lui dites, donne-moi quelque chose, mais oui, mais c’est ça la volonté. Qu’est-ce que vous êtes, c’est imposer votre volonté à quelqu’un qui le veut bien,c’est ça la relation psychologique. Sans ça, s’il fait ça il ne veut pas de moi, j’aurais beau y faire tout ce que vous voulez, allez-y.
Musique.
Non, non, faites le mouvement de balance, il n’y a rien de plus simple que ça, si vous poser, là vous ne savez plus quoi faire de vos mains, si elles étaient en bas, en l’air, etc. Non regardez, je suis là, j’ai ça ici, maintenant je fais ça, bon très bien, je tourne la main simplement pour lever quelque chose, et là je tourne la main au contraire pour baisser quelque chose, c’est-à-dire ça fait “Ta-ta-ta”, bon très bien, ou au contraire, faisons le dernier accord, le Romain trois, “Ya papapa”, tu vois où c’est ?
Musique.
Et maintenant, vous faites ça, vous gardez le saut pour vous, Une dernière fois.
Musique.
Voilà, laissez-les mains ouvertes, Le son continue, ce n’est pas comme ça le son, c’est ça, non n’arrêtez pas. Musique. Et moi je laisse,et il faut que tout le monde entende cette sonorité, ça peut durer, et il faut rester calme, et ne pas bouger, et là, c’est le seul côté théâtral du chef d’orchestre qu’il peut se payer.
Musique.
Pierre Boulez